桐柏山白云禅系，开山仅235年，为何能在海内外有如此大影响？

Δ近日，桐柏山佛教白云禅系开山235周年礼祖法会在桐柏云台禅寺祖堂举行。笔者回想起，曾经和王先生、韩首长、宛楚丹淅等一同到桐柏山考察宛东佛寺法脉的事情来。

文/风行卧龙

在河南南阳东南的桐柏山，曾诞生了白云禅系。

白云禅系属于佛教禅宗中临济宗一脉，开山235年，相比之下时间实在不算长，但是影响非常大。

据《白云禅系研究》（ 张倩，宗教文化出版社出版，2019）一书，目前南阳辖区内的佛寺白云禅系所占比例达到76.5%；白云禅系的出家人已传到十六代，遍布北京、上海、广东、四川、河南、港澳台等区域，还传播到日本、美国、新加坡、缅甸、印度等国家。

桐柏山白云禅系的开山，还有一段故事。

乾隆49年（1784年），四川的端德大师在朝拜五台山归来的途中，路过桐柏山，见桐柏山峰峦秀丽，白云磅礴，就策杖停留。当时的桐柏山是道教的福地、圣地。日暮时分，他想到桃花洞去留宿，却遭到桃花洞道士的拒绝。

端德和尚面无愠色，无奈之余，只有在桃花洞外彻夜静坐。夜晚风雪交加，下雪数尺，寒冷无比。第二天一大早，道士们出来扫雪，见端德和尚端然静坐，周围却没有雪，知道这位高僧不一般！于是就把这位高僧请进洞内，拜他为师。桃花洞四位道士遂弃道事佛，分别被端德和尚赐了名、号，自此佛教在桐柏山迅速发展，兴建起多个道场，逐渐形成了白云禅系。

也许，白云禅系一开始就有佛、道共处的传统。这种包容性，在最有影响的云台禅寺体现最为突出。云台禅寺在桐柏山主峰太白顶上，前殿供道，后殿奉佛，佛道合一，非常独特，这是和谐、包容的中国文化传统的体现。

Δ云台禅寺鸟瞰 

Δ云台禅寺 

Δ云台禅寺祖堂

Δ云台禅寺内的祖师殿（道教建筑）

Δ云台禅寺天王殿

历史上的云台禅寺非常兴盛。在建寺不足百年的同治年间，云台禅寺和尚马哈奈曾作为主僧奉诏入宫做佛事，可见云台禅寺影响之大。

20世纪30年代，云台禅寺法一、法达两位法师分别在上海安国寺、北京无量寺弘法，两人分化南北，时有“南法北达”之说，影响很大。近现代白云法系又有真空禅师、真廓禅师、海圆禅师、海法禅师、体光禅师、传虚禅师、印恭禅师、海勃禅师、妙侠禅师等法门龙象，名震海内外。

如今，白云禅系弟子遍及海内外，云台禅寺被誉为“白云祖庭”。　　　

Δ白云祖庭，赫然在目

Δ太白顶海拔1140米，是桐柏山的最高峰

在云台禅寺，一边俯瞰桐柏；一边眺望随州

在桐柏山太白顶云台禅寺极目远眺，在山峦起伏之间，大小佛寺星罗棋布，数量颇多，有众星拱月之势。这些佛寺，都属于白云禅系，譬如普化寺、水帘寺、观音禅寺、妙法寺等；临近随州一带还有云堂禅寺、卧龙寺等。

其中名气较大的要数水帘寺了。

Δ水帘寺外景

归途，我们路过水帘寺。水帘寺是一座古刹，始建虽不可考，但宋、明、清以来多次修葺却有准确记载。著名的妙侠法师曾为水帘寺主持，并为该寺庙的重建和发展做出了巨大贡献。

但一般人知道水帘寺，多因为他的地理环境：水帘寺殿堂后面，紧邻一座百米峭崖，一泓山泉从山崖顶部飞流而下，如同挂帘，挂帘后面有一天然石窟，被称为水帘洞，由此庙宇称为水帘寺。

Δ水帘寺鸟瞰

Δ水帘洞外水帘飞

Δ《西游记》剧照

《西游记》中就有“水帘洞”。

《西游记》作者吴承恩，曾于明嘉靖年间在与桐柏相邻的新野任县令，桐柏的风物多被掇入其笔端。孙悟空纵身一跃，成为了花果山的美猴王，一众猴子进入水帘洞才发现，这里面竟然别有洞天。这些隐喻、象征似乎跟桐柏山的佛道渊源有一定关系。不止水帘洞，桐柏的花果山、通天河、太白顶、桃花洞、放马场、流沙河等景点均与《西游记》中的描述相吻合。

从太白顶归来的途中，笔者一行遇见了圆凯（音）师傅，并参访了他主持的上安寺。

上安寺就是一处房舍，并不大。

那会儿，圆凯师傅正采药回来。他是一位僧医，在桐柏山里可要被称为“神僧”的。桐柏山出产草药，出家人有很多懂得医术的，他们在艰苦修行、普度众生，种药、采药、制药、精研医理，为周边人士提供医疗服务。他们高超的医术源于慈悲心肠，白云禅系这些禅师们，就这样有着广泛的社会群众基础。

接着我们去了霄汉山。

Δ上霄汉山的路杂草丛生

Δ霄家庙的古碑，斑驳

Δ霄家庙的主殿

霄汉山在太白顶北边，海拔也不低，山上有霄家庙。我们绕着弯弯曲曲的荆棘小路，歇了好几次才到达山顶。在清代及民国的断碑残碣之间，我们看到这所庙宇的复杂经历：它曾叫过霄汉山庙、云朝寺等，现在叫霄家庙。

霄家庙所在霄汉山海拔并不低，山风很大，只有印干师傅一人守着寺庙，67岁了，艰苦的修行生活可想而知。印干师傅说，他是96年在太白顶出家的，算来也有20多年来，到霄家庙一年多里。

印干师傅的修行让我们感动。我们无法了解更多的桐柏山禅师是如何修行的，但是印干师傅应该是一个缩影。值得敬佩。

Δ霄家庙傍边修一个蓄水池，接雨水，供生活

Δ桶里盛满沙子，过滤后的雨水洗漱、饮用

从桐柏山归来，笔者一直在想，白云禅系开山仅235年，为何会在豫南、鄂北广大区域有如此强大的影响力？如何传播到海外而名声日大？如何在清朝末叶的兵灾、民国时期的混战、当代的运动中，顽强地延续了法脉？

想想云台禅寺的祖师殿，上安寺的圆凯师傅、霄家庙的印干师傅，也许能得出答案。

在一个信仰危机的时代，包容、利他、执着、接地气都可能成为稀缺品。在桐柏的山林之间，永远储备着一种坚韧的力量，这种力量融入灵魂，使事物萌蘖，欣欣向荣，生生不息，比如桐柏山白云禅系。

Δ明清时佛教组织一览表（《南阳民族宗教志》）

Δ南阳佛寺内部组织，很规范（《南阳民族宗教志》）

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